“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真”，在古代叠字是一种常见的修辞方式，也称为“重言”，尤其是在很多诗句中最为常见，由此可以看出古人对“重复性”都比较重视。当然，日月相重的日子自然也不会例外，在秦汉及其以前，这些日子多被认为是天地交感、天人相通的日子，称之为“重日”，并被赋予了不同含义的节日，例如正月初一的春节、二月二的龙抬头......九月九的重阳节，因“九”是古代的极数，所以九月初九以后得重日就没有特殊的意义了。今日7月19日，农历六月初六，这天同样也是古代的“重日”之一，在民间称为“天贶节”。

今日六月初六不一般，在时间上有三个特点，不仅是“天贶节”。还是“六月初六入伏后”，以及旧俗中的“凶日”。

什么是“天贶节”？

天贶节，因“贶”有着赏赐、赐予的意思，所以这天有着上天赐好运的寓意。

这个节日的起源和北宋有关，在《宋史·真宗本纪》记载："诏以六月六日天书再降日为天贶节。"据说宋真宗赵恒在位期间，声称在六月初六这一天，上天降下了一部天书给他。他把这件事当作祥瑞昭告天下，下令将六月初六定为天贶节，全国放假庆祝，并在泰山脚下的岱庙建造天贶殿，用于祭祀。

但天贶节的设立并非单纯的信仰行为，而是宋真宗在位期间，宋辽签订澶渊之盟，朝廷处于被动局面，宋真宗急需一种方式强化皇权、提振信心，便想到了以"上天赐书"证明自己受命于天，巩固统治根基。宋代宫廷在此日还要晒銮驾、晒龙袍，以示对天恩的敬畏。随着时间推移，天贶节逐渐被民间淡忘，被实用化的民俗活动取而代之，形成了晒书、晒衣、沐浴、回娘家等习俗。

什么是“六月初六入伏后”？

进入农历六月，就是每年入伏的时间，故而农历六月也得名“伏月”。由于入伏的日子是根据节气和干支历法推算得出的，因此入伏的农历时间就会有着较大的波动，有些年份农历六月初六会在入伏前，有些年份农历六月初六会在入伏后，因此民间就有了“六月初六入伏前”和“六月初六入伏后”的说法，并且这两个说法还有着不同的含义。今年入伏的农历时间为六月初二，很明显，今年是“六月初六入伏后”。

老话说“六月初六入伏前，十风五雨天气凉;六月初六入伏后，高温伏热蒸桑拿”，这句话的意思说是，如果六月初六在入伏之前，那么根据古人的经验，这预示着接下来的降雨天气会比较多，天气也会比较凉爽，在这样的天气中，人们的生活会比较舒适，不用担心出门中暑的情况；相反，如果六月初六在入伏后，那么这预示着接下来的天气会比较炎热，气候特点为高温高湿，出门就汗流浃背，好像蒸桑拿一样，人们要做好防暑防晒措施。

那么，为什么说六月初六是“凶日”？

这里说的并非是字面之意，而是传统择吉文化对日子的一种划分方法。在古代，人们只要遇到一些重要的事情，例如结婚、动图、开业等，都会挑选一个好日子，这种挑日子的做法就是择吉文化，图个平安、吉利，也是一种心里上的安慰。民间常用的择吉方法是“十二建星”，这是由十二个不同含义的日子组成，依序为、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，循环排列。

今日六月初六，干支时间为丙午年、乙未月、甲午日，对应着“十二建星”中的闭日，其中“闭”有着闭塞、收敛的意思，无论做什么事情都要以守为主，以静为要，学会收敛自己的脾气，这样事情才能有一些收获。因此，今日六月初六是“闭日”，也是古人眼中忌讳比较多的日子。

今日农历六月六，这天不仅是“天贶日”，同样也是盛夏快速升温的重要节点，因此，我们要牢记：1要晒、2要回、3要吃，盛夏安康。

1要晒：要晒衣服晒被子

今日农历六月初六也是“洗晒节”、“晒衣节”、“翻经节”，从这些名字我们不难看出，这天有着很多关于“晒”的习俗。这个习俗的起源与唐僧取经有关，传说唐僧玄奘西天取经回来，途中不慎把经书掉进海里，捞起来后摊开晒干，才得以保存，而这件事恰好发生在六月初六。后来寺院就把六月初六定为晾晒佛经的日子，僧众会把藏经阁里的经卷搬到露天处翻晒，防止虫蛀霉变。这个习俗从寺院传到民间，就变成了家家户户晒书、晒衣服。

从现实角度来看，古人没有湿度计、紫外线灯，但通过长期观察发现，六月初六前后，长江中下游地区的梅雨季基本结束，空气湿度大，衣物、书籍、被褥很容易受潮发霉、生虫，但随着副热带高压开始掌控局面，晴天增多，日照强烈。这个时间点晾晒东西，干燥速度快，杀菌效果好，再往后进入盛夏，虽然也热，但雷阵雨增多，反而不如六月初这段时间稳定。

虽然六月六适合晒东西，但不是随便晒就行，一定要避免中午暴晒。正午时分阳光最强烈，温度最高，像丝绸、羊毛、纯棉等材质的衣物，长时间在强光下暴晒会褪色、变脆、失去弹性。被褥也是一样，棉纤维被过度暴晒会断裂，保暖性下降。正确的做法是上午九十点开始晒，下午三四点收回来，避开中午十二点到两点的最强日照，而且晒的时候中途要翻一次面，让两面都接受到阳光。

还有一点，晒完的衣服或被子不要马上叠起来收进柜子。刚晒好的衣物带有余温，直接叠放容易把潮气闷在里面。应该晾凉半小时，等温度降下来再折叠收纳，防霉效果才真正到位。

2要回：带着礼物回娘家、回家祭祖

1、带着礼物回娘家

老话说“六月六，请姑姑”，六月初六在很多地方又叫“姑姑节”，也就是这一天要请出嫁的女儿回娘家。这个习俗与古时的农耕有关。六月初夏粮已经收割完毕，秋粮已经播种，农活暂时告一段落，人们就有了空闲时间。而出嫁的女儿平时在婆家忙农活、操持家务，难得回一趟娘家。趁着麦收后农闲，带上孩子回娘家住几天，看看父母，也能尽一份属于自己的孝心。

而且，每年六月初六在入伏前后，天气酷热，儿女担心父母受不了暑热，专门回娘家看看老人的身体状况，问问饮食起居是否安好，顺便带些消暑的东西过去，礼物不一定要贵重，但不能空手回家，因为礼物是表达心意、祝愿父母的一种方式，例如新麦磨的面做的馍馍、时令瓜果、消暑点心等，以此祈求父母盛夏安康、身体硬朗，故而这个习俗也被称为“望夏”，即盛夏看望父母。

2、回家祭祖

如果父母已经过世，六月初六这一天就要回家上坟祭祖，而这个习俗叫“归宁”，其中归是回家，宁是安宁，意思是回家让先人安宁。这天上坟人们会带一些瓜果、酒水、点心等，毕竟六月初六正是瓜果成熟的时节，把刚下来的新鲜瓜果供奉到先人坟前，相当于请先人“尝新”。酒水也是传统祭祀用品，表达对先人的敬意。

在孝道文化中讲究“事死如事生”，说的就是对待去世的长辈要像他们活着一样，活着的时候逢年过节要探望，去世了逢年过节就要祭扫。六月初六作为一个重要的传统节日，自然也要祭祖尽孝。更深一层说，祭祖是孝道文化的传承，一个人记得回家上坟，记得给先人摆供，说明他心里有根，知道自己从哪里来。

回娘家和祭祖，表面上是两件事，内核其实是同一个，那就是“孝”的体现，父母在世就回家尽孝，父母不在就祭祖追孝。

3要吃：清淡消暑的食物、吃羊肉、吃面

1、清淡消暑的食物

六月初六又叫“清暑日”，顾名思义，这一天的饮食核心是清暑。在《河曲县志》中记载：“六月初六日，市有王瓜、茄、蒜、葫芦，桃始结实。”在古代，六月六常吃的清暑食物有，黄瓜、茄子、蒜、葫芦、桃子灯，这些食物不仅是应季食材，有着“应季而食”的道理，还都性味偏凉或性平，水分充足，能清热生津。

为什么六月初六要吃清淡消暑的食物？六月初六进入伏天前后，气温高，湿度大，人体消化功能相对减弱，如果吃油腻厚重的食物会加重脾胃负担，容易出现腹胀、食欲不振等不适，而清淡饮食容易消化，不给肠胃添负担。而且，盛夏时节气温高，出汗多，身体流失水分和矿物质的速度快，这些瓜果蔬菜含水量高，还含有钾、钠等矿物质，能补充出汗流失的营养。

但要注意，这里说的清淡，不是只吃素不吃肉，而是饮食结构以清淡为主，减少重油重盐重辣的摄入。

2、吃羊肉

六月初六还是民间“伏羊节”的开端，会持续一个月，这个习俗在徐州、山东、安徽一带尤为盛行。而伏羊节的时间和入伏有关，六月初六往往接近或恰逢初伏，所以很多地方把六月初六当作伏羊节的起点。

很多人可能认为大热天吃羊肉，会热上加热，但其实有一定的道理。中医讲“春夏养阳”，夏天阳气浮在体表，五脏六腑内部反而偏虚，加上现代人长时间吹空调、喝冷饮，体内寒湿之气很重。而羊肉性温，能温中补虚、益气散寒，此时吃羊肉，可以借着外界阳气最盛的时机，把体内积攒的寒湿之气通过汗液排出去，这叫“以热制热”，达到“冬病夏治”的效果。

当然，伏天吃羊肉不是越多越好，也不是人人都适合。体质偏热、容易上火的人要少吃；吃的时候尽量选清炖的做法，不要重油重辣；吃完不要马上吹空调喝冰水，等汗出透了再降温。

3、吃面

六月初正是新麦登场的时候，冬小麦在五六月份成熟收割，磨成新面粉，刚好在六月初六前后上市。古人就会用新麦磨的面做面条、馒头、饼，尝一尝当年新粮的味道，也是祈求下半年风调雨顺、五谷丰登的方式，民间称之为“尝新”。

当然，尝新的范围不局限于面。新麦做的馍馍、煎饼、馄饨，只要是用新粮做的，都算尝新。核心意思就是六月初六要吃当年的新粮食，接一接丰收的地气。

推荐做法【酸辣凉面】

食材：细面条200g、生抽2勺、香醋2勺、辣椒油2勺、蒜末、葱花、白糖、盐、熟芝麻、豆芽

豆芽焯水断生，过凉备用

面条煮熟过凉水，沥干

调碗汁：生抽、香醋、辣椒油、蒜末、白糖、盐、少许凉白开

面条装碗，放豆芽、葱花、熟芝麻

浇碗汁拌匀

总结，今日六月初六，我们要牢记：1要晒、2要回、3要吃，祈求家人盛夏安康。